「芝浜のリアリティ」

立川談志の追悼番組で芝浜に関するくだりが取り上げられていました。晩年の歳末公演で
客の大半が期待していた芝浜をやらなかった時の様子が詳細に記録されていました。
実は私も以前からこの噺を聴くたびに引っかかっていた点があります。勝五郎が財布を
拾って家へ戻り、大金を得た祝いに朝から酒を呑んで、じきに呑みつぶれてしまう。
そして…、場面は翌日の朝おかみさんに起こされ、財布の件は夢だと諭される所に飛びます。
普通に勘定すると大のおとなが１９時間ほども寝続けたことになるし、途中で起きたとすれば
友達を呼んで本格的な酒宴になるのが自然ですが、そうなればなったで後日友達と話せば
かみさんの嘘がばれてしまいます。さらに厳密にこだわってみれば、仕事を放り出して
放蕩の日々を長く過ごした男が簡単に、勤勉で善良な生活に変わってしまう不自然さ。
これは同じ人情噺「文七元結」「子別れ」などと共通で、うまく演じさえすれば客は
「そうか、よかった」と感動する場面ですが談志さんも違和感を語ったことがあります。
『…しかし家元のいう落語は違う。不人情の肯定であり、非常識が人間本来だとするから、
これらの人情噺にはどうもなじめない。』（中公文庫「新釈落語咄」）さらに対談では、
『寄席は元来（客が）夢を見に来た。それに答える芸をやっていたのに、圓朝自身は
己で捨てた。そのことが人間を追求する知性といういい芸だと思ってた。』（文春文庫
「談志楽屋噺」色川武大との対談）この対談では、大阪の落語は金持ちが見に来たので
荒唐無稽な笑い話がうけて、東京では貧乏人が圓朝の知性的な人情噺を愛したとも
語っています。全国的に貧乏人の多い平成の世で、勤勉で善良な庶民が出世する
人情噺が表層的にひろがることよりも、バブル期に爆笑で刹那の夢に浸らせてくれた
桂枝雀スタイルの落語が勝ってくれることを私個人としても密かに期待しますが。